ﺧﻠﯿﺞ ﻓﺎﺭﺱ ﻭ ﺗﻌﻠﻖ ﺧﺎﻃﺮ ﺍﯾﺮﺍﻧﯿﺎﻥ

ﺩﮐﺘﺮ ﻋﻠﯽ ﺩﺍﺭﺍﺑﯽ ﻗﺎﺋﻢ ﻣﻘﺎﻡ ﻭﺯﯾﺮ ﻭ ﻣﻌﺎﻭﻥ ﻣﯿﺮﺍﺙ ﻓﺮﻫﻨﮕﯽ:

ﺧﻠﯿﺞ ﻓﺎﺭﺱ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﯾﮏ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﻭ ﻣﻈﻬﺮ ﻓﺮﻫﻨﮕﯽ ﻭ ﺑﻪ ﻣﺜﺎﺑﻪ ﯾﮏ ﻋﻨﺼﺮ ﻫﻮﯾﺘﯽ ﺑﺮﺍﯼ ﺍﯾﺮﺍﻧﯿﺎﻥ ﻫﻤﻮﺍﺭﻩ ﻋﺎﻣﻞ ﻭﻓﺎﻕ ﻣﻠﯽ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺍﺯ ﻗﻀﺎ ﺩﺭ ﭼﻨﺪ ﺭﻭﺯ ﺍﺧﯿﺮ ﻭ ﺩﺭ ﻣﺤﺎﻓﻞ ﻭ ﻣﺠﺎﻣﻊ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻣﺠﺪﺩﺍ ﺍﯾﻦ ﻓﻘﺮﻩ ﺑﻪ ﺻﺪﺭ ﻣﺒﺎﺣﺚ ﻭ ﻣﻨﺎﻇﺮﺍﺕ ﺑﺎﺯﮔﺸﺘﻪ ﺍﺳﺖ.

ﺍﻣﺎ ﺟﺎﯼ ﺍﯾﻦ ﺳﻮﺍﻝ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﭼﺮﺍ ﺍﯾﺮﺍﻧﯿﺎﻥ ﺗﺎ ﺍﯾﻦ ﺣﺪ ﺑﻪ ﺍﯾﻦ ﺍﺳﻢ ﻋﺮﻕ ﻭ ﺗﻌﻠﻖ ﺧﺎﻃﺮ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﻭ ﺑﻪ ﺁﻥ ﺣﺴﺎﺳﯿﺖ ﻭ ﻭﺍﮐﻨﺶ ﻧﺸﺎﻥ ﻣﯽ ﺩﻫﻨﺪ؟

ﺩﺭﺳﺖ ﺁﻥ ﺳﻮﯼ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﺩﺭﯾﺎﯾﯽ ﺩﺍﺭﯾﻢ ﮐﻪ ﺑﻪ ﻭﺍﺳﻄﻪ ﺍﻧﺘﺴﺎﺏ ﻭ ﻭﺍﺑﺴﺘﮕﯽ ﺑﻪ ﻗﻮﻡ «ﺧﺰﺭﺍﻥ» ﺧﺰﺭ ﻧﺎﻣﯿﺪﻩ ﺍﯾﻢ ﻭ ﺟﺎﻟﺐ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﯾﺮﺍﻧﯿﺎﻥ ﺑﻪ ﻫﯿﭻ ﻭﺟﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﺧﻮﺷﯽ ﻧﯿﺰ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻗﻮﻡ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ ﻭ ﺣﺘﯽ ﺑﻪ ﻭﺍﺳﻄﻪ ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﺑﺎ ﺁﻧﺎﻥ ﺩﯾﻮﺍﺭ ﺩﺭﺑﻨﺪ ﻗﻔﻘﺎﺯ ﺭﺍ ﺳﺎﺧﺘﻨﺪ.

ﺑﻪ ﻃﺮﯾﻖ ﻣﺸﺎﺑﻪ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﻣﯽ ﺭﻓﺖ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺍﯾﻦ ﻧﺎﻡ ﻧﯿﺰ ﻋﮑﺲ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻧﺸﺎﻥ ﺩﺍﺩﻩ ﺷﻮﺩ ﻭ ﺍﺯ ﻭﺍﮊﮔﺎﻧﯽ ﻫﻤﭽﻮﻥ ﺩﺭﯾﺎﯼ ﻣﺎﺯﻧﺪﺭﺍﻥ ﻃﺒﺮﺳﺘﺎﻥ ﻗﺰﻭﯾﻦ ﻭ ﯾﺎ ﺣﺘﯽ ﮐﺎﺳﭙﯿﻦ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﮐﻨﺪ ﺍﻣﺎ ﭼﺮﺍ ﺍﯾﻦ ﮔﻮﻧﻪ ﻧﯿﺴﺖ؟

ﺑﺎ ﻧﮕﺎﻫﯽ ﺑﻪ ﺗﺎﺭﯾﺦ ﺷﮑﻞ ﮔﯿﺮﯼ ﻭ ﭘﯿﺪﺍﯾﺶ ﺧﻠﯿﺞ ﻓﺎﺭﺱ ﺩﺭﻣﯿﺎﺑﯿﻢ ﮐﻪ ﻋﻤﺮ ﻭ ﺣﯿﺎﺕ ﺍﯾﻦ ﺧﻠﯿﺞ ﺑﺮ ﺧﻼﻑ ﺍﮐﺜﺮ ﻋﻮﺍﺭﺽ ﻭ ﻣﺨﺘﺼﺎﺕ ﺟﻐﺮﺍﻓﯿﺎﯾﯽ ﺍﯾﻦ ﻣﺤﺪﻭﺩﻩ ﺑﺴﯿﺎﺭ ﺟﻮﺍﻥ ﻭ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻪ ﺩﻭﺭﻩ ﭼﻬﺎﺭﻡ ﺯﻣﯿﻦ ﺷﻨﺎﺳﯽ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺭﺷﺪ ﺗﺪﺭﯾﺠﯽ ﺧﻠﯿﺞ ﻓﺎﺭﺱ ﻭ ﺗﺒﺪﯾﻞ ﺷﺪﻥ ﺍﺯ ﯾﮏ ﺭﻭﺩ ﺑﻪ ﯾﮏ ﺩﺭﯾﺎ ﺩﺭ ﺣﺎﻓﻈﻪ ﺗﺎﺭﯾﺨﯽ ﻭ ﻗﻮﻩ ﺫﺍﮐﺮﻩ ﭘﯿﺸﯿﻨﯿﺎﻥ ﻣﺎ (ﺑﺸﺮ ﻫﻮﺷﻤﻨﺪ) ﺛﺒﺖ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺑﻪ ﺗﻌﺒﯿﺮﯼ ﺍﯾﺮﺍﻧﯿﺎﻥ ﮔﻬﻮﺍﺭﻩ ﺍﯾﻦ ﺧﻠﯿﺞ ﺭﺍ ﺍﺯ ﮐﻮﺩﮐﯽ ﺗﺎ ﺑﻪ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺟﻨﺒﺎﻧﺪﻩ ﺍﻧﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺩﺍﻣﺎﻥ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﺯﻣﯿﻦ ﺭﺷﺪﯾﺎﻓﺘﻪ ﺍﺳﺖ.

ﺍﯾﻦ ﺧﻠﯿﺞ ﺩﺭ ﺁﻏﻮﺵ ﻣﺎﺩﺭﺵ ﻣﻬﺪ ﺩﺭﯾﺎﻧﻮﺭﺩﯼ ﺑﺸﺮ ﻭ ﺁﻏﺎﺯ ﻣﻼﻗﺎﺕ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﺑﺎ ﺟﻬﺎﻥ ﺷﺪﻩ ﻭ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﯾﮑﯽ ﺍﺯ ﺍﺻﻠﯽ ﺗﺮﯾﻦ ﺳﮑﻮﻫﺎﯼ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﺑﺎ ﻏﺮﺏ ﻭ ﺷﺮﻕ ﻣﺒﺎﺩﺭﺕ ﺑﻪ ﺻﺪﻭﺭ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﻭ ﺍﻟﺒﺘﻪ ﻣﺴﺒﺐ ﺭﺷﺪ ﻭ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺟﻬﺎﻧﯽ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ.

ﺍﯾﺮﺍﻥ ﻭ ﺧﻠﯿﺞ ﻓﺎﺭﺱ ﺩﻭ ﻋﻨﺼﺮ ﻓﺮﻫﻨﮕﯽ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﺑﺎ ﺗﺄﺛﯿﺮ ﻭ ﺗﺄﺛﺮ ﺑﺮ ﯾﮑﺪﯾﮕﺮ ﻣﻨﺰﻟﺖ ﯾﺎﻓﺘﻨﺪ ﻭ ﺣﺘﯽ ﺍﯾﻦ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﻣﺘﻌﺎﻟﯽ ﺭﺍ ﺳﺨﺎﻭﺗﻨﺪﺍﻧﻪ ﺑﻪ ﺟﺎﻧﺐ ﺟﻨﻮﺑﯽ ﺧﻠﯿﺞ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺑﺨﺸﯽ ﺩﯾﮕﺮ ﺍﺯ ﻗﻠﻤﺮﻭ ﻓﺮﻫﻨﮕﯽ ﺧﻮﺩ ﺍﻋﻄﺎ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺍﻧﺪ ﻭ ﺻﺪﺍﻟﺒﺘﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﻣﯿﺮﺍﺙ ﻓﺮﻫﻨﮕﯽ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻣﯽ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺍﯾﻦ ﮔﺰﺍﺭﻩ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻭﺍﺳﻄﻪ ﻋﻠﻮﻡ ﺑﺎﺳﺘﺎﻥ ﺷﻨﺎﺳﯽ ﻭ ﺑﺎ ﺗﻮﻟﯿﺪ ﺩﺍﻧﺶ ﻣﺘﻘﻦ ﺑﺪﻭﻥ ﻫﯿﭻ ﺗﺤﺮﯾﻒ ﻭ ﺑﺎ ﮐﻨﺎﺭ ﻫﻢ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺩﻥ ﺁﻭﺭﺩﻩ ﻫﺎﯼ ﻓﺮﻫﻨﮕﯽ ﺍﺛﺒﺎﺕ ﻭ ﺻﺤﺖ ﺳﻨﺠﯽ ﮐﻨﺪ ﻭ ﺣﺠﺎﺏ ﺍﺯ ﺭﺥ ﺁﻥ ﺑﺮﺩﺍﺭﺩ ﺗﺎ ﺍﺭﺯﺵ ﻫﺎﯼ ﺧﻠﯿﺞ ﻓﺎﺭﺱ ﻭ ﻣﺘﻌﻠﻘﺎﺗﺶ ﻫﻤﭽﻮﻥ ﺑﻨﺪﺭ ﺗﺎﺭﯾﺨﯽ ﺳﯿﺮﺍﻑ ﻭ ﯾﺎ ﺷﻬﺮ ﺗﺎﺭﯾﺨﯽ ﺣﺮﯾﺮﻩ ﺩﺭ ﺟﺰﯾﺮﻩ ﮐﯿﺶ ﺁﻥ ﮔﻮﻧﻪ ﮐﻪ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﺑﻪ ﺟﻬﺎﻧﯿﺎﻥ ﻣﻌﺮﻓﯽ ﺷﻮﻧﺪ ﻭ ﭘﺮ ﻭﺍﺿﺢ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻣﺮﺍﻗﺒﺖ ﻭ ﺍﻟﺘﻔﺎﺕ ﺑﻪ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﻣﯿﺮﺍﺙ ﻓﺮﻫﻨﮕﯽ ﺩﺭ ﻭﺟﻮﻩ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺣﺎﮐﻤﯿﺘﯽ ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﺑﺎﺭﻩ ﺑﯿﺶ ﺍﺯ ﭘﯿﺶ ﻣﺤﺴﻮﺱ ﺍﺳﺖ.

ﻫﻤﭽﻨﯿﻦ ﺍﺯ ﮐﺘﯿﺒﻪ ﻫﺎﯼ ﺩﺍﺭﯾﻮﺵ ﺩﺭ ﻧﻘﺶ ﺭﺳﺘﻢ (ﺣﺪﻭﺩ 500 ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﯿﻼﺩ) ﮐﻪ ﺍﯾﻦ ﺁﺑﺮﺍﻩ ﺭﺍ ﺑﺎ ﻋﻨﻮﺍﻥ “ﺩﺭﯾﺎﯼ ﭘﺎﺭﺱ” ﯾﺎﺩ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﻧﺪ ﺗﺎ ﮐﺘﺎﺏ ﻫﺎﯼ ﺍﻟﻤﺴﺎﻟﮏ ﻭ ﺍﻟﻤﺎﻟﮏ (ﻗﺮﻥ ﻧﻬﻢ ﻣﯿﻼﺩﯼ) ﻭ ﻣﺮﻭﺝ ﺍﻟﺬﻫﺐ (ﻗﺮﻥ ﺩﻫﻢ ﻣﯿﻼﺩﯼ) ﮐﻪ ﺑﻪ “ﺑﺤﺮ ﻓﺎﺭﺱ” ﻭ “ﺧﻠﯿﺞ ﻓﺎﺭﺱ” ﺍﺷﺎﺭﻩ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ ﺗﺎ ﻧﻘﺸﻪ ﻫﺎﯼ ﺟﻐﺮﺍﻓﯿﺎﯾﯽ ﻣﺘﻌﺪﺩ ﺍﺯ ﺩﻭﺭﺍﻥ ﻫﺎﯼ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺗﺎﺭﯾﺨﯽ ﮐﺘﺎﺏ ﺟﻐﺮﺍﻓﯿﺎﯼ ﺍﺳﺘﺮﺍﺑﻮﻥ ﯾﻮﻧﺎﻧﯽ ﻧﻘﺸﻪ ﺟﻬﺎﻥ ﻧﻤﺎ ﺍﺛﺮ ﺍﻭﺭﺗﻠﯿﻮﺱ ﻭ ﻧﻘﻞ ﻗﻮﻝ ﻫﺎﯾﯽ ﺍﺯ ﻣﻮﺭﺧﺎﻧﯽ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺁﺭﻧﻮﻟﺪ ﻭﯾﻠﺴﻮﻥ ﮐﻪ ﻫﻤﮕﯽ ﺑﯿﺎﻥ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ ﻧﺎﻡ “ﺧﻠﯿﺞ ﻓﺎﺭﺱ” ﺩﺍﺭﺍﯼ ﺭﯾﺸﻪ ﺗﺎﺭﯾﺨﯽ ﻋﻤﯿﻖ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺩﺭ ﻃﻮﻝ ﻗﺮﻭﻥ ﻣﺘﻤﺎﺩﯼ ﺑﻪ ﺍﯾﻦ ﺁﺑﺮﺍﻩ ﺍﻃﻼﻕ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﻧﻤﻮﻧﻪ ﻫﺎﯾﯽ ﺍﺯ ﻫﺰﺍﺭﺍﻥ ﺍﺳﻨﺎﺩﯼ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺍﯾﻦ ﻧﺎﻡ ﺭﻓﯿﻊ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﺩﺍﺭﺩ.

ﺣﺎﻝ ﺑﻪ ﻃﺮﻕ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺩﺭﯾﺎﻓﺘﯿﻢ ﮐﻪ ﺧﻠﯿﺞ ﻓﺎﺭﺱ ﺟﺰﺀ ﻻﯾﻨﻔﮏ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺍﯾﺮﺍﻧﯽ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺗﻌﺎﺑﯿﺮ ﻭ ﻭﺍﮊﮔﺎﻥ ﻣﻨﺴﻮﺏ ﺑﻪ ﺍﯾﻦ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﻓﺮﻫﻨﮕﯽ ﻧﯿﺰ ﺟﻤﻠﮕﯽ ﺩﻻﻟﺖ ﺑﺮ ﻓﺎﺭﺱ ﺑﻮﺩﻥ ﺁﻥ ﺩﺍﺭﺩ ﺍﯾﻦ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﻣﯽ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺑﻬﺘﺮﯾﻦ ﺷﺎﺧﺺ ﺑﺮﺍﯼ ﺗﻌﯿﻦ ﺟﺎﯾﮕﺎﻩ ﻭ ﻣﻼﮎ ﺗﺸﺦﺹ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺗﻌﯿﻦ ﺷﻮﺩ.

ﻫﺮ ﺁﻥ ﮐﺲ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺗﻌﺒﯿﺮ ﺧﻠﯿﺞ ﻓﺎﺭﺱ ﺗﻤﺘﻊ ﺟﻮﯾﺪ ﻧﺸﺎﻥ ﺍﺯ ﻓﺮﻫﯿﺨﺘﮕﯽ ﺩﺍﻧﺎﯾﯽ ﻭ ﻋﻤﻖ ﺩﺍﻧﺶ ﻭ ﺩﺭﮎ ﺍﻭ ﺍﺯ ﺗﺠﺎﺭﺏ ﺯﯾﺴﺘﻪ ﺗﺎﺭﯾﺦ ﻭ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺩﺍﺭﺩ ﻭ ﻫﺮ ﺁﻥ ﮐﺲ ﮐﻪ ﺗﻌﺒﯿﺮﯼ ﺑﻪ ﻏﯿﺮ ﺍﺯ ﺧﻠﯿﺞ ﻓﺎﺭﺱ ﺑﻪ ﮐﺎﺭ ﺑﺮﺩ ﻫﻤﭽﻮﻥ ﭘﺴﺘﻪ ﯼ ﺑﯽ ﻣﻐﺰﯼ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻟﺐ ﺑﻪ ﺳﺨﻦ ﮔﺸﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ.

ﻣﻀﺎﻑ ﺑﺮ ﺁﻥ تغیر ﻧﺎﻡ ﻫﺎﯼ ﺟﻐﺮﺍﻓﯿﺎﯾﯽ ﺑﺎ ﺳﺎﺑﻘﻪ ﺗﺎﺭﯾﺨﯽ ﻭ ﮐﺎﺭﺑﺮﺩ ﮔﺴﺘﺮﺩﻩ ﻣﻐﺎﯾﺮ ﺑﺎ ﻋﺮﻑ ﺟﻐﺮﺍﻓﯿﺎﯾﯽ ﺍﺳﺖ ﻋﺮﻑ ﺑﺮ ﺍﯾﻦ ﺍﺳﺘﻮﺍﺭ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻧﺎﻡ ﻫﺎ ﺑﺮ ﺍﺳﺎﺱ ﺳﺎﺑﻘﻪ ﺗﺎﺭﯾﺨﯽ ﻭ ﮐﺎﺭﺑﺮﺩ ﺭﺍﯾﺞ ﺗﻌﯿﻦ ﺷﻮﻧﺪ ﻭ ﺗﻐﯿﺮ ﯾﮑﺠﺎﻧﺒﻪ ﺁﻥ ﻫﺎ ﺑﺪﻭﻥ ﺍﺟﻤﺎﻉ ﺑﯿﻦ ﺍﻟﻤﻠﯽ ﻗﺎﺑﻞ ﻗﺒﻮﻝ ﻧﯿﺴﺖ.

ﻫﻤﭽﻨﯿﻦ ﻫﯿﭻ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﯾﺎ ﻣﻌﺎﻫﺪﻩ ﺑﯿﻦ ﺍﻟﻤﻠﯽ ﻭﺟﻮﺩ ﻧﺪﺍﺭﺩ ﮐﻪ ﺑﻪ ﮐﺸﻮﺭﻫﺎ ﺍﺟﺎﺯﻩ ﺩﻫﺪ ﺑﻪ ﻃﻮﺭ ﯾﮑﺠﺎﻧﺒﻪ ﻧﺎﻡ ﻫﺎﯼ ﺟﻐﺮﺍﻓﯿﺎﯾﯽ ﺑﺎ ﺭﯾﺸﻪ ﺗﺎﺭﯾﺨﯽ ﻭ ﮐﺎﺭﺑﺮﺩ ﮔﺴﺘﺮﺩﻩ ﺭﺍ ﺗﻐﯿﺮ ﺩﻫﻨﺪ.

ﺗﻐﯿﺮ ﻧﺎﻡ ﻧﯿﺎﺯﻣﻨﺪ ﺍﺟﻤﺎﻉ ﺑﯿﻦ ﺍﻟﻤﻠﯽ ﻭ ﺗﻐﯿﺮ ﺩﺭ ﻗﻮﺍﻧﯿﻦ ﻭ ﻋﺮﻑ ﻫﺎﯼ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺳﺎﺯﻣﺎﻥ ﻣﻠﻞ ﻣﺘﺤﺪ ﻭ ﺳﺎﯾﺮ ﺳﺎﺯﻣﺎﻥ ﻫﺎﯼ ﺑﯿﻦ ﺍﻟﻤﻠﯽ ﻧﯿﺰ ﻧﺎﻡ “ﺧﻠﯿﺞ ﻓﺎﺭﺱ” ﺭﺍ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﻧﺎﻡ ﺭﺳﻤﯽ ﺍﯾﻦ ﺁﺑﺮﺍﻩ ﺑﻪ ﺭﺳﻤﯿﺖ ﻣﯽ ﺷﻨﺎﺳﻨﺪ.

ﺑﺎ ﻋﻨﺎﯾﺖ ﺑﻪ ﻣﻮﺍﺭﺩ ﻓﻮﻕ ﺍﻟﺬﮐﺮ ﻭ ﺟﻤﯿﻊ ﺟﻮﺍﻧﺐ ﺑﯽ ﺷﮏ ﺁﻥ ﭼﯿﺰﯼ ﮐﻪ ﺗﺎ ﺍﺑﺪ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﻣﺎﻧﺪ ﺩﺭﯾﺎﯾﯽ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﮐﻬﻦ ﻧﮕﺎﺭﺍﻥ ﻧﺎﻡ ﺁﻥ ﺭﺍ ﻓﺎﺭﺱ ﻧﻬﺎﺩﻩ ﻭ ﻫﺮ ﺗﺄﻭﯾﻞ ﻭ ﺗﻔﺴﯿﺮ ﺑﻪ ﻏﯿﺮ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺑﯽ ﺑﻨﯿﺎﺩ ﻭ ﺍﯾﻦ ﺧﻠﯿﺞ ﻫﻤﯿﺸﮕﯽ ﻓﺎﺭﺱ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻫﻤﻮﺍﺭﻩ ﺧﻮﻥ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﺩﺭ ﺭﮔﺎﻧﺶ ﺟﺎﺭﯾﺴﺖ ﻭ ﺟﺎﻭﯾﺪﺍﻥ ﻧﯿﺰ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﻣﺎﻧﺪ.